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生辰八字五行用事的原理和查法

包双龙 48

五行学说源于我国,是先人用来解释世界,看待事物的一门科学,那么生辰八字五行用事的原理和查法是什么呢?包双龙老师本期就为你揭晓答案。

生辰八字五行用事的原理和查法

一、八字中的五行用事和四时休王

1、五行用事

甲乙寅卯木,旺于春;丙丁已午火,旺于夏;庚辛申酉金,旺于秋;壬癸亥子水旺于冬;戊己辰戌丑未土,旺于四季。

《神枢经》云:五行旺各有时,惟土居无所定。乃于四立之前,各旺一十八日《历例》云:立春木,立夏火,立秋金,立冬水,各旺七十二日。土于四立之前,各旺十八日。合之亦为七十二日,总三百有六十日而一年成矣。

《白虎通》云:土所以王四季何?木非土不生,火非土不荣,金非土不成,水非土不高。土扶微助衰,历成其道。故五行更旺,亦须土也。土四季,居中央,不名时。

沈新周曰:春木,夏火,秋金,冬水,非言其形,言其气也。

醉醒子曰:立春之后,则用阳木三十六日,艮土分野,丙戊长生。惊蛰后六日则用阴木三十六日,癸水寄生。清明后十二日,则用戊土十八日。阳水归库,阴水返魂。夏秋冬亦如此,又支中所藏止以月论,年日时不论,因人命重提纲也。

2、四时休旺

春术王,火相,水休,金囚,土死;夏火王,土相,木休,水囚,金死;秋金旺,水相,土休,火囚,木死。冬水王,木相,金休,土囚,火死;四季土王,金相,火休,木囚,水死。

《五行大义》云:凡当王之时,皆以子为相者,以其子方壮,能助治事。父母为休者,以其子当王气,正盛。父母衰老,不能治事,如尧老禅舜委以国政也。所克为死者,以其身王,能制杀之。所畏为囚者,以其子为相,能囚仇敌也。

《三命通会》云:盛德乘时称为王,如春木王。王则生火,火乃木之子,子承父业,故火相。木用水生,生我者父母,今子嗣得时,登高明显赫之地,而生我者当知退矣,故水休。休者,美之至极,休休然无事之义。火能克金,金乃木之鬼,被火克制不能施设,故金囚。火能生土,土为木之财,财为隐藏之物。草木发生,土气散漫,所以春木克土则死,夏火王,火生土则土相,木生火则木休,水克火则水囚,火克金则金死,季土王,土生金则金相,火生土则火休,木克土则木囚,土克水则水死。秋金王,金生水则水相,土生金则土休,火克金则火囚,金克木则木死。冬水王,水生木则木相,金生水则金休,土克水则土囚,水克火则火死。观夏月大旱,金石流,水土焦。六月暑气增,寒气灭。秋月金胜,草木黄落。冬月大寒天冷,水结冰凝,火气顿减,其旺其死,概可明见矣。因四时之序,节满即谢,五行之性,功成必覆。故阳极而降,阴极而升。日中则昃,月盈则亏,此天之常道也。人生天地,势积必损,财聚必散,年少反衰,乐极反悲,此人之常情也。故一盛一衰,或得或失,荣枯进退,难逃此理也。

二、什么是月建

知道了五行在时空中的对应和变化关系,天干和地支与时空的对应和变化关系也就不难了解了。因为干支不过是对五行运行的具体体现。不过这种体现比之五行。

知道了五行在时空中的对应和变化关系,天干和地支与时空的对应和变化关系也就不难了解了。因为干支不过是对五行运行的具体体现。不过这种体现比之五行与时空的对应变化要复杂得多。

先哲认为从地用支,在干支记月法中每年各月份的纪月地支是固定的。即每月有一个固定的地支与之相配,称月建。

二月建卯[惊蛰___春分],

三月建辰[清明___谷雨],

四月建巳[立夏___小满],

五月建午[芒种___夏至],

六月建未[小暑___大暑],

七月建申[立秋___处暑],

八月建酉[白露___秋分],

九月建戌[寒露___霜降],

十月建亥[立冬___小雪],

十一月建子[大雪___冬至],

十二月建丑[小寒___大寒]。

三、歌诀

寅卯辰居东方会木局司春,

巳午未居南方会火局司夏,

申酉戌居酉方会金局司秋,

亥子丑居北方会水局司冬,

辰戌丑未统四维居中央司四季。

由于五行之气在四时有旺衰的变化,地支作为五行之气的具体表现,也反映了这种旺衰的变化,这就是地支中所藏天干的分日用事的划分,亦即五行分日用事而“司令”。《滴入髓》认为“人元用事之神”,“不可以不卜”,“不可以不辨”,因为它是八字命局中五行旺衰判断的主要根据。人元用事分野,在不同的书中量的划分微有差别,但总体说来排序是相同的,分量也差不多。

四、人元用事

从立春开始,人元用事为:

寅:从立春起戊土用事6天,丙火用事6天,甲木用事18天到惊蛰。

卯:从惊蛰起甲木用事6天,而后乙木用事24天到清明。

辰:从清明起乙木用事9天,癸水用事3天,戊土用事18天到立夏。

巳:从立夏起到戊土用事7天,庚金用事7天,丙火用事16天到芒种。

午:从芒种起丙火用事10天,巳土用事9天,丁火用事11天到小暑。

未:从小暑起丁火用事9天,乙木用事3天,己土用事18天到立秋。

申:从立秋起戊土用事7天,壬水用事7天,庚金用事16天到白露。

酉:从白露起庚金用事10天,辛金用事20天到寒露。

戌:从寒露起辛金用事9天,丁火用事3天,戊土用事18天到立冬。

亥:从立冬起戊土用事7天,甲木用事7天,壬水用事16天到大雪。

子:从大雪起壬水用事10天,癸水用事20天到小寒。

丑:从小寒起癸水用事9天,然后辛金用事3天,己土用事18天到交立春。

在《滴天髓补注》中,对申月和亥月之土还有戊土在申月与壬水共生,气敛而用弱,在亥月戊土同旺,气寒而用藏的说法。

对于这种用事划分我们大致理解可以,太认真则没必要,毕竟“气”本是无形之物,如何能划分得那么清楚。甚至清代陈素庵对于这种分日用事都不以为然,他认为“但有其气,非能分诸支之位,而各得若干日也。唯有其气,故论命者必兼取之;惟不能分其位,故论命者,必以本支为主,而后及其所藏也。”他又认为:“再考历法,木火金水分旺四时,各七十二日,土旺四季,各十八日。立春日始,甲木用事三十六日,惊蛰后六日,乙木用事三十六日,清明后十二日,戊土用事十八日,余访此。是则卯月前六日,当用甲不用乙,辰月前十二日,当用乙不用戊癸。然昔人论命甲木生卯月前六日,取卯为刃,不以为本气,生辰月前十二日,先论季土,次取透干之乙癸,未有竟取乙者,盖既已分建,卯自当从乙,辰自当从戊,且命法不同历法也。”除素庵的说法简而易用。除分日用事的说法以外,由于四季月的特殊性,还有论“进气”和“退气”的说法。这种观点认为,辰月金进气,木退气;未月水进气,火退气;戌月木进气,金退气;丑月火进气,水退气。也就是说,在一种五行的长生之月的前一月此五行进气,而此种五行所克的一种五行退气。

阴阳五行家以旺、相、休、囚、死喻事物由盛转衰的过程,认为旺、相吉,休、囚凶。旺为当令之气;相为旺者之所生,间接有气;休为旺者之前气,表示功成身退之意;因为克我者无力之气,有时反而会被我所虏;死为我克之气,我当旺之时彼最弱,所以以死喻之。甲、乙、寅、卯年,木旺于春天;丙、丁、巳、午年,火旺于夏天;庚、辛、申、酉年,金旺于秋天;壬、癸、亥、子年,水旺于冬天;戌、己、辰、戌、丑、未年,土旺于四季的最后一个月。

五、天干地支的五行属性

天干有五行属性,同样,地支也有五行属性:

寅卯辰为木,巳午未为火,申酉戌为金,亥子丑为水,辰戌丑未为土。知道这一点,上文的意思就不难明白了。所谓“甲、乙、寅、卯,木旺于春”,意思是六十花甲子表中,天干与地支组合上带甲、乙、寅、卯的年份,木旺于春天。余类推。

六、典籍细说

1、《神枢经》

五行的兴旺,各有一定的季节,其中惟有土居于中央,从而贯通八方,造成居无定所,所以才在“四立”即立春、立夏、立秋、立冬之前,各旺十八天,全年共旺七十二天。

2、《历例》

立春木兴旺,立夏火兴旺,立秋金兴旺,立冬水兴旺,各兴旺七十二天,而土在“四立”之前各兴旺十八天,合计也是七十二天,这样五行总共兴旺三百六十天,恰好是一年的天数。一年就是这样形成的。

3、《白虎通义》

土为什么到每季的最后一个月才会兴旺呢?这是因为木没有土就不能生长,火没有土就不光亮,金没有土就不能成形,水没有土就不能高升,土能扶持和帮势微力衰者,一次次成就它们,所以五行要更加兴旺,是离不开土的。土的特点是兴旺于四季,位居中央,不固定在某个季节。

4、沈新周

春季木兴旺,夏季火兴旺,秋季金兴旺,冬季水兴旺,说的不是有形的木、火、金、水,而是木、火、金、水之气。

5、醉醒子

立春以后,阳木兴旺三十六天,以艮土也就是东北之土为分野,丙火戊土开始生长。惊蛰六天以后,阴木兴旺三十六天,癸水寄生其中。清明后十二天,戊土兴旺十八天,阳水归库即死亡,阴水返魂即开始复苏。夏季、秋季、冬季也是这样。另外,地支中所蕴藏的天干,只看月支中的天干,年支、月支、时支中的天干则不去管它,因为看人命以提纲为重,而月支是人命的提纲性因素。

七、盲派歌诀

立春戊土五朝荣,十日丙火见初生。

雨水之中甲始旺,惊蛰阳木及中明。

春分乙木萌芽地,清明七日乙木能。

八日癸水归辰库,谷雨前三戊土盛。

立夏戊土归禄五,十日庚金在己生。

小满炎明丙火盛,芒种己土归禄停。

夏至阴生丁火局,小暑丁火七朝明。

八日乙木归未库,大暑时来己土兴。

立秋戊土坤生五,十月壬水半弓生。

处暑庚金归禄地,白露直是太白金。

秋分正旺辛金地,寒露辛金七日生。

八日丁火归戌库,霜降戊土向阳盛。

立冬甲木初生亥,小雪壬水力方行。

大雪阳生壬水局,冬至癸水禄升腾。

小寒癸水七日旺,八日辛金丑库藏。

大寒己土临旺地,四时八节细推明。

八、《子平真诠》中的人元司令

寅月:立春后戊土七日,丙火七日,甲木十六日,立春,雨水。

卯月:惊蛰后甲木十日,乙木二十日,惊蛰,春分。

辰月:清明后乙木九日,癸水三日,戊土十八日,清明,谷雨。

巳月:立夏后戊土五日,庚金九日,丙火十六日,立夏,小满。

午月:芒种后丙火十日,己土九日,丁火十一日,芒种,夏至。

未月:小暑后丁火九日,乙木三日,己土十八日,小暑,大暑。

申月:立秋后戊己土十日,壬水三日,庚金十七日,立秋,处暑。

酉月:白露后庚金十日,辛金二十日,白露,秋分。

戌月:寒露后辛金九日,丁火三日,戊土十八日,寒露,霜降。

亥月:冬后戊土七日,甲木五日,壬水十八日,立冬,小雪。

子月:大雪后壬水十日,癸水二十日,大雪,冬至。

丑月:水寒后癸水九日,辛金三日,己土十八日,小寒,大寒。

立春戊土七朝荣,七日丙火见初生。

雨水之中甲始旺,惊蛰阳水十日真。

乙木一十春分定,清明九日乙木灵。

三日癸水归辰库,谷雨前三戊土盛。

立夏戊土归禄七,七日庚金在巳生。

小满炎明丙火盛,芒种十日丙犹兴。

己土九日禄在午,丁火十一夏至枣。

小暑丁火旺九日,乙木三日未中临。

己土十八大暑候,立秋戊土七日隆。

戊土质生当其位,壬水七朝寄长生。

庚金十六在处暑,白露十日太白庚。

辛金二十秋分气,寒露辛金九日明。

三日丁火归戍库,戊土十八霜降寻。

立冬戊七甲也七,壬水十六小雪深。

大雪十日壬水位,癸水二十冬至生。

小寒癸水九日旺,三日辛金丑库中。

己土十八大寒旺,四时八节细推明。

立春戊七还丙七,余日甲木交惊蛰。

惊蛰十日甲木行,余皆乙木至清明。

清明乙九癸三日,戊旺提纲到立夏。

立夏戊七庚初动,庚七交丙入芒种。

芒种十丙九己取,丁火阴柔迎小暑。

小暑丁九乙三昼,己旺提纲又立秋。

立秋七日己并戊,七壬交庚至白露。

白露庚金管一旬,辛金专气迎寒露。

寒露辛九丁三逢,戊旺提纲又立冬。

立冬戊七又甲七,壬水汪洋交大雪。

大雪壬水十日看,廿日癸水逢小寒。

小寒九癸并三辛,己旺提纲又立春。

九、四时五行用事五行寄生十二宫

既然五行在四时中呈现出这样的变化,《五行大义》则进一步记录了五行在十二个月中的变化历程。这就是“五行寄生十二宫”《五行大义》说:

五行体别,生死之处不同。遍有十二月、十二辰而出没。

木:受气于申、胎于酉、养于戌、生于亥、沐浴于子、冠带于丑、临官于寅、王于印、衰于辰、病于已、死于午,葬于未。

火:受气于玄、胎于子、养于丑、生于寅、沐浴于卯、冠带于辰、临官于已、王于午、衰于未、病于申、死于酉,葬于戌。

金:受气于寅、胎于卯、养于辰、生于巳、沐浴于午、冠带于未、临官于申、王于酉、衰于戌、病于亥、死于子,葬于丑。

水:受气于巳、胎于午、养于未、生于申、沐浴于酉、冠带于戌、临官于亥、王于子、衰于丑、病于寅、死于卯,葬于辰。

土:受气于亥、胎于子、养于丑、寄行于寅、生于卯,沐浴于辰、冠带于已、临官于午、王于未、衰病于申、死于酉,葬于戌。戌是火墓,火是其母,母子不同葬。进行于丑。丑是金墓,金是其子义,又不合。欲还于未,未是木墓,木为土鬼,不畏敢入进,休就辰。辰是水墓,水为其妻,于义为合,遂葬于辰。

这里,五行的生死旺衰历程分成了十二个阶段即十二宫,并配入十二个月中。这十二宫(按以后通用的名称)是:长生(即上文的“生”)、沐浴、冠带、临官、帝旺(即“王”)、衰、病、死、墓(即“葬”)、绝(即“受气”)、胎、养。它们各自的含义是:

长生:初生。

沐浴:犹出生后沐浴去垢,指幼儿阶段。

冠带:犹人渐长而需冠带。

临官:好像人由长而壮,可以出仕做官了。

帝旺:好像人的体力、智力都到达最旺盛的时候了。(但盛极也孕育了衰败的初兆。)

衰:盛极而衰,开始走下坡路了

病:由衰败而生病。

死:由病而死。

墓:死而埋葬入墓。

绝:前气已绝,后气将续。

胎:后气继续结气成胎。

养:好像人养胎于母腹之中。

十、地支藏干和五行用事的创新

1、地支藏干和五行用事的创新

地支藏干也称为地支藏遁,其本质是对应每一地支中所藏的代表自身的五行气,以便能与日元产生相互对应的关系。与天干反映方位变化不同,地支所反映的是以时间属性为主,所以,除了本气以外,地支还藏有五行气的其它成份,这些五行气与天干对应,故称之为地支藏干。地支藏干是根据月令的五行用事总结而成的,但是关于五行用事却有不同说法。

2、五行用事的各种划分

《渊海子平》论天干地支暗藏总诀立春念三丙火用,余日甲木旺提纲。惊蛰乙木未用事;春分乙未正相当。清明乙木十日管,后来八日癸水洋;谷雨前三戊土盛,其中土旺要消详。立夏又伏戊土取;小满过午丙火光。芒种己土相当好,中停七日土高张;夏至阴生阳极利,丙丁火旺有土张。小暑十日丁火旺,后来三日乙木芳,己土三日威风盛;大暑己土十日黄。立秋十日壬水涨;处暑十五庚金良。白露七日庚金旺,八日辛兮祇独行。寒露七日辛金管,八日丁火又水降;霜降己土十五日,其中杂气取无妨。立冬七日癸水旺,壬水八日更流忙;小雪七日壬水急,八日甲木又芬芳。大雪七日壬水管;冬至癸水更潺汪。小寒七日癸水养,八日辛金丑库藏;大寒十日己土胜,术者精研仔细详。

注:上图中午月应为丙十日三分半,己九日三分半,丁十一日三分半。

《渊海子平》又论节气歌(此歌诀与月律分野图对应)看命先须看日主,八字始能究奥理,假如子上十日壬,中旬下旬方是癸。丑宫九日癸之余,除却三辛皆属己,寅宫戊丙各七朝,十六甲木方堪器。卯宫阳木朝初旬,中下两旬阴木是,三月九朝仍是乙,三日癸库余戊奇。初夏九日生庚金,十六丙火五戊时,午宫阳火属上旬,丁火十日九日己。(丁火应为十一日)未宫九日丁火明,三朝是乙余是己,孟秋己七戊三朝,三壬十七庚金备。酉宫还有十日庚,二十辛金属旺地,戌宫九日辛金胜,三丁十八戊土具。亥宫七戊五日甲,余皆壬旺君须记,须知得一拟三分,此诀先贤与验秘。

总结:除分日用事的说法以外,由于四季月的特殊性,还有论“进气”和“退气”的说法。这种观点认为,辰月金进气,木退气;未月水进气,火退气;戌月木进气,金退气;丑月火进气,水退气。也就是说,在一种五行的长生之月的前一月此五行进气,而此种五行所克的一种五行退气。

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