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八字中如何区分真神与假神

包双龙 1795

人们之所以问命,无非就是要知道怎样趋吉避凶。但是,要定吉凶,则要以找准用神为提前。本期小编就为大家介绍八字中如何区分真神与假神,下面一起去看看吧。 

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八字的真神与假神

一、批八字算命的真神与假神的含义

1、何谓真神

合于日主之需要,而又得时秉令,真正得用之神就是真神。

2、何谓假神

并不是日元之喜用神,而在八字配合上,又不能不取其为用,此失时退气之神就是偎神。先贤任铁樵认为真神就是得财秉令之神,假神就是失时退气之神。依此说分真假,极易分辨。岂不知,八字分析绝不会简单到这种程度。另外真神与假神是可以互相转化的。比如月生人,甲木不透而透出戊土,再有辰戌丑未;或戊土虽不透却透出庚辛,再有申支冲寅,两丑拱金局等,木火真神失势,假神却得局得势,真神即化为假神,假神亦变为真神。

二、八字中的真神与假神一直存在争议

比如,清朝著名命理学家任铁樵就认为:真神就是得时秉令之神;假神就是失时退气之神。同是清朝著名命理学家徐乐吾则有不同的看法,他说:

“何谓真假,一极为有研究之问题也。任氏以得时禀令者为真神,失时退气者为假神,似不甚确”。

“如得时禀令为真,则月令之神,极易辨认。何以有真假参差难辨论之句。而原注又有假神得令,真神得局而党多。不见真假之迹,或真假皆得令得助云云。究作何解”?

“取用之法,先求月令,月令无用,方去别支。命造之中,月令用神,十居六七,何足为贵?况明言“令上寻真”,细味一个‘寻’字,可见月令之神有真神,乃似是而非”。

“窃为真神者,乃合于日主之需要,真正得用之神,即十干在十二月令之中,所喜用之神也。如春木以火为真神,夏木以水为真神,秋木以金为真神,冬木以火为真神。真神得用,无有不贵”。

“假神者,虽飞日干之喜用,而在四柱配合上,不能不取以为用,乃假神也。如甲木出生在寅月,而透金水,四柱无火,不能不用金水,但非日干之所喜”。

从上面的引述来看,两位前辈,竟然有天壤之别。这也难怪后辈们,闹不明白。因此,本人就看到,有人就干脆说:所谓真神,就是八字中的调候神。其实,这种观点,恐怕也没有真的搞清楚。

三、如何区分真神与假神

1、要能正确而又完整的把握原局

根据命主出生的具体时空点,结合天支的覆载情况,生克制化的复杂作用,来准确地把握命局中各种五行之间的的能量特征、大小、喜好;作用方式与渠道;进而找出一个能够真正令命局处于平衡、中和状态的着力点。通常,我们把这个着力点,看成八字中的用神。但是,用神有真有假。区别用神的真假,不仅关乎命主一生的成败得失,富贵贫贱的判断,而且关乎其人的精气神的能量聚集,甚至危及生存。故此,它是八字中的一个重大问题。

2、八字中所谓真神应满足以下条件

(1)它得是八字中的用神

因为,只有八字中的用神,才能代表一个人安身立命之所,它不仅是一个人精神与灵魂的归宿与依托;而且也是一个人的目标与方向。假如一个人八字没有用神,这个人当然没有目标和方向,就像一个无家可归的流浪汉。故此,八字中常有身旺无依,身弱无依的说法。

(2)它一定得要符合日干之喜好

因为,日干代表命主自己,如果,四柱喜用能够满足日干的喜好,也就说明这个人精神状态很好,行动能力就强。就像一个人所干的事业和职业,如果,仅仅是满足家庭、家人、甚至国家、集体的需要,而不符合其人自己的兴趣,这个人定然干不起劲,提不起兴趣。命主就会感到很委屈,成效自然也就不彰了,效率也就不高了。

(3)就是它必须发于月令

因为,月令在原局处于发号司令之神,决定了原局五行能力的强弱、旺衰和质量形态。不过,月令大多是命体与命格,本体透露在干,自然是旺,平衡之神,肯定不是月令本气之神,甚至是与月令相对,相反的十神。因此,月令成为用神的条件很难符合。但是,也正因为难,所以才要你去寻找,并加以仔细辨别。因为一般月令藏有三般物,有用的东西,大多藏的深。中气,余气只要发源出来,处于生地,就为真神。

故此,古人论命,很注意月令相神透干、得用的情况。比如:木中的火土、火中的土金;金中的水土;土中的金气和杂气;水中的木气。同时,也很在意月令汇聚之物的透显,就是为了以后备用之需。

(4)至少透干用神要处于进气状态

就是月令的进气和退气也影响着真假。比如,丑月就是木进气,而水处于退阶段;辰月就是火进气,而木处于退气阶段;戌月就是水进气,而金处于退气阶段;未月就是金进气,而火处于退气阶段。如果,月令进气之物透干,又能得用,亦能满足日干喜好(调候),依然可以视为真神。反之,就是假神了。

提示:我们已经知道了什么是八字中的真神。相反,自然我们也就知道了什么是假神。不过,大家要懂得变通。所谓:“真亦假来假亦真”。真假是可以相互转换的。

总结:批八字用分真假。用神为真神,无假神破损,平生必富贵。即使有假神,而假神被合住克住,或遥隔无力,亦不为害。凡真神受损伤之人,多劳碌而少安逸,但能创业兴家。若真神失势,假神成局,当以真为假,以假为真。这就是“提纲不与真神照,暗处寻真也有真”。不过以假神为用,虽可创业,必多劳苦。假神虽为用,但不成气局,必一生崎岖多难。

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