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解析十二地支午

包双龙 27

在我国古代的时间记录方法跟现代相比是非常的不一样的,其中十二地支就是古人用来记录时间的符号,但是你以为只有这么简单吗?其实每个地支都是非常有讲究的,十二地支都是各有各的五行属性的,你想要了解十二地支吗?本期小编为你解析十二地支午。

解析十二地支午

一、午之类象

午主文书、荣誉、四肢、婚姻信息、书籍、主惊恐灾祸、又主有血光之事、为人好利禄、贪求富贵。官司。

午身体方面主:脑血栓,中风,心脏,眼目。

午火所对应的类象:为干亢之地、窑炉冶炼之所 发电厂为战场、沙场、战火烽烟之处、为厅堂、为富丽豪华大厦、为赌场、为马棚、放牧场等。

午火所对应的身体部位:眼睛、头、心血系统等;

午所对应的数:2、5、7、9。

午象:阳火、大热、火器、血光、光彩、电子、信息、广告、文学、语言、文章、热情、激动、冶炼、战场、厅堂、大厦、戏院、运动场;

人体:心、小肠、眼、舌、血液、神经、精力;

动物:獐、马、鹿。

午为电母,亦为晴神(见水神、龙神、雷神、雨神主电,见晴神则主晴)。

 原文:午属梁周。

 意译与解说:午属正南,分野为广东、湖南、海南、广西东部。

人品: 午为宫人、蚕姑。

午之总类: 午为火,为离,为三河道路、窑灶、城门、堂屋、宫室,为蚕姑,为骑马人,为词讼、口舌、火烛、信息、血光。为心、目、精神、魂魄。为文书、旌旗、衣架、厨柜、赤豆、黍、果食,为马厩、鹿、雀、獐、蚕。

意译与解说:午火旺相为宫室、为城门、为窑冶;休衰为堂、为灶、为道路、为山林。午乘白虎为道路,午乘太常加申酉为厨房。午加干上、支上、行年上为屋。午加寅卯上为宅。午火旺相,在物为旌旗、为文书、为丝绣、为光彩;休囚为火烛、为蒸笼、衣架、厨柜;乘太常为衣服、帐被、丝棉等。午火旺相,于人为军官、骑兵、旅客、蚕姑(按:午火为天蚕);死囚为娼妇、女巫、铁匠、僧人。午乘青龙为使君,乘贵为善人,乘太阴为妾,午作月将亦为妾。午加酉为婢,午加辰为老妇,午乘六合为翻译,丙丁日为牙侩,壬癸日为妇媒。午乘天后为宫女。甲日主妇小而长,仁而有礼;戊日黄浊而肥;庚日瘦而有礼,但多病(按:午火克庚故);壬癸日淫而有色,但却有别,壬仅淫泆,癸则乱伦。午火乘朱雀为诚信,旺主文书、迁官等事;休衰则主词讼、火灾。午加申为咀咒,乘白虎虽为道路,亦主兵器、血光。

午火在姓为萧、张、李、许、马、周、朱。加六合为柳(按:六合卯木合为柳,午中有柳星),乘勾辰加亥为狄。乘蛇加子为 冯,水旁加午马,意在其中。

二、午火在八字中应用

1、午火在八字中的特征

午为阳火,处十二支的第七位,在人元用事内中藏有丁火、己土,它的内在气息比较清纯,是以气态形式出现的。在八字命理五行中,它有着善变其形的性质,遇土则炎、遇火则燥、遇金则熔、遇木为绊(也叫塞)、遇水则反而相交,这是《河、洛》对待的原理。所以古书中有“水火相交中天过与水火既济”之喻,当然也有水火相战的未济之害。这就要分析八字命局结构的气息主次关系,方能决定水与火的存在形式对于命局的优劣作用。假如在八字命局中有甲木透出或支中有寅时,无论午火是处于月令还是日支,都要以水火既济的气息结构为首要论断思路,方能运气畅达。假如在干透戊、己土的命局结构,则无论如何都要有甲木才能平衡午火的作用(解除土晦火光之病)。假如是金多的命局结构,则要有水的引助,方能体现水火的烈性,但最忌的是再遇土,而晦午火之光,再配水之克是不能形成既济的效果的。

2、午火的表现事物

午火的特性是气态的形式,其来势凶猛激烈,而去时有炎,但一晃而过,凡由于午火引发的吉凶,都是比较迅猛和突发性的,如同爆竹一声而过,然而一旦在命运中为绊时,则会变成慢性的纠缠,很难理清其顺序。由于火代表人的头脑理智、眼睛、血脉,当其气息被绊住时,就比如血液被污或阴湿之气入血,是很难清除的。其表现在人事物上,为久久不能断根或不能了结的事,有“藕断丝连”之喻。假如在大运出现这种情况,则会绊住你七年左右的时间,在流年中出现这种情况,则会绊住你近八个月时间甚至一年的时间不能作为。

3、午在位正南方处《洛书》离卦之中

在午中丁火为主气,居左边,己土是寄生之气近未,所以在右边。午中丁火为炎烈之气,处在中天之中,但内藏一阴之己土,可以调节寒暖气息的流向,所以金生五月,只要干透己土或壬癸水,则冷气得到助长,即便支中全为午火也不言从炎上之格,它必要有卯、甲的配合方能成立其顺其威风凛凛之象。由于午火在《河图》震位东方,是先后天卦气的日丽中天之原理,午火又为灯烛之火,外阳而内阴,凶猛而具优美之心,只要午火不助长生日干之气则其人和善可亲,而成桃花之象。假如它助永日干之气则为羊刃,杀戮四起、再遇土晦其光,而身带残疾。

4、八字为申金的人性格特征

在八字命局结构中,午火阳性,为极旺盛之火,其性好动而随和,在象为马,凡午年或午日出生的人,办事刚毅果断、有魄力,为人耿直大方,喜欢自由生活,独立奔放,不依靠他人,不怕失败,不服输,报复性强的特点。午又为“烽火台”遇事能迅速传递,并有提防之心,如午与辰配再遇木,为“马化龙驹”有武将之才,则能独挡一面工作。

5、午与子卯酉合称四败地

则主感情内敛丰富,隐藏而奔放,但它们的相遇则有不同的表现形式,午遇卯为“干材烈火”易寄情于桃花风骚之中,午遇酉则为“金屋藏娇”是喜妾(养小蜜)之象,午遇子则为“和风细雨”虽有桃花之事,但不失理智,而能返归正道。午遇午则为自刑,是偏燥之象而阴阳失恒,子午卯酉全遇,则要分析其所成的主要气息方向才能确定优劣,不过均有人爱慕,结构略不好的或不能流通的,多会随着他人走,有“不爱将山爱丽人”之喻。

6、午遇寅戌相配则为三合火局

午是气、固形态相交后的结果,其势炎上,其性质还是气态的存在形式,所以它最忌土晦其光,喜水、木、金而能达到通明之势,午与戌遇半合火,必要配木方能炎上有为,而成官贵之气。如配金则只能是富甲一方而异途出生。配土则不能成其气,而反成损伤或怀才不遇之象,这是两个气息成就方法,也就是前面讲的顺生与反生之法。寅遇午则成绊,是木塞火之象,多半隐藏其形,做事反复,而不得其势。午遇未是相临引气之象,比如随朋友共同做事,各得其所。午遇丑为害(也叫穿),是癸伤丁,己晦光之病,必赖木解,不然易名声受损,心情忐忑不安,功劳归他人等应验。在八字论命中,最不好理解与论断的,就是寅午为绊,按通常理论寅午为半合火局,有助长火势之象,但在气息学中,则为绊住火神而为塞火之象,这是由于寅为固态的木,而午为气态的灯烛,用灯烛之火去点燃一株大树,自然是自毁其光了,所以命书才有“庚金劈甲引丁火”为配合的理论。

7、午与寅戌相会

午与寅戌相会为顺行的三合之气息方向,由于是由寅位长生之木去生助午火,然后体全而归息于库藏之中,是三方吊照的成外形态,在成形之时能否完整地形成一个整体的气息而笼罩全局,这就要视四柱的天干而定。假如天干透以火木,则为助长三合之气,乃为体全南离之象,论断则以旺火而定。假如天干透以金水,则三合之气受阻,为合而不聚,则为绊住支中之神。如以火为用神以喜神被绊,而会波折晦气、病灾、官非、不得志等;假如绊住忌神之类,则为事业亨通、提升、发财之象。

8、半合与拱局

在三合以外,最让人不易分辩的是半合与拱局,在寅午与午戌相会之中,寅午相会为火气嫩,天干要火助,方有蓬勃生机,为喜为忌全由命局喜忌而定。午戌相会为火气老,天干要木气以助,方能制土而生辉,其余干神之盖头,均为绊、为战、为外实内虚、为外虚内实、为异气掺杂等定论。午与未相遇,则时而为土,时而为火,它有可变性,正如戊癸相合一样,时为火、时为水,这是中宫太极的作用力,大自然的特殊现象,重在天干的引助。透火木,乃未中乙木作用,能生火助势,透土乃未中己土作力,能晦光而成稼樯,气息状况不由午火而定,由未而决。由于午为生化之物,未为接气之墓,作用全在未之内外境况,其余干神透土,均为绊火之神,相合后的作用由命中喜忌而定。

9、子午相会为冲

是南北之气息相交之点,主气为“癸水伤丁”,比如“冬日晨雾”其光不能普照大地,天干透甲方能解之,此为通关之力。甲木参天能破雾迎日,虽身披霜雾,但能傲然挺拔,左右于天地之间,在这种结构相遇之时,甲木的意象表现很为明显。午午相遇,在传统命理中定为自刑,此点得辩证而论,午午相遇为助长火势,假如命局结构土重,则为炎燥而无光之格,方为偏枯之象,相刑之势才能成立,作用于命主,则晦暗、官灾、病灾与伤残。假如遇木透的结构,命局也喜火神调候,则反为吉论,刑而有动,进产加官,吉不可言。

10、午丑相遇为害

在命局中气息结构为湿土晦光之势,亦存在喜忌之别,假如命局喜火,则为晦光之病,会出现目病、心血管、脑病与不得志等。假如命局偏燥之局,则晦火润局以喜而论之。所以在分析五行相遇之时,一定要视八字命局结构与喜忌,进行全方位的分析,方能定夺吉凶之事应,而非一见刑害就定为凶的谬论。

提示:在析命之时无论碰到什么五行,于命局是喜或忌神,不要一观便定其为吉或凶,它有辩证的施力作用,对于此它为凶,而对于彼则为吉。这又要看它对于命局的介入情况,其自身力量得到多大程度的发挥,假如它的到来对于命局的忌神有一定的牵制作用,那么无论它处在命局中为喜或忌神,均是吉的表现;假如它的到来,对于喜神有一定的耗损与牵制作用,那么它将成为新的忌神,而给命主代来凶运。